TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:39:23 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 223《Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.41 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
摩訶般若波羅蜜經卷第十一 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh quyển  đệ   thập nhất  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
　　隨喜品第三十九(丹隨喜迴向品) 
　　tùy hỉ  phẩm   đệ tam thập cửu  (đan   tùy hỉ   hồi hướng  phẩm   )
 
爾時彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：「有菩 
nhĩ thời  Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngữ  tuệ mạng  Tu-bồ-đề  ：「hữu  bồ   
 
薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之， 
tát   Ma-ha tát  tùy hỉ  phước đức  dữ  nhất thiết chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德， 
nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi Phật  phước đức  ，nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh phước đức  ，
 
若布施、若持戒、若修定、若隨喜， 
nhược/nhã  bố thí  、nhược/nhã  trì giới 、nhược/nhã  tu   định  、nhược/nhã  tùy hỉ  ，
 
是菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  phước đức  dữ  nhất thiết chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，其福德最上第一， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，kỳ  phước đức  tối thượng  đệ nhất  ，
 
最妙無上無與等。何以故？聲聞、辟支佛及一切眾生， 
tối   diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。hà dĩ cố ？Thanh văn  、Bích Chi Phật  cập nhất thiết chúng sanh ，
 
布施，持戒，修定，隨喜， 
bố thí  ，trì giới ，tu   định  ，tùy hỉ  ，
 
為自調、為自淨、為自度故起，所謂四念處乃至八聖道分，空， 
vi/vì/vị  tự   điều  、vi/vì/vị  tự   tịnh   、vi/vì/vị  tự   độ  cố  khởi   ，sở vị tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，không  ，
 
無相，無作。 
vô tướng ，vô tác  。
 
菩薩隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
Bồ Tát tùy hỉ  phước đức   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
持是功德為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。 
trì   thị  công đức  vi/vì/vị  điều  nhất thiết chúng sanh 、vi/vì/vị  tịnh   nhất thiết chúng sanh 、vi/vì/vị  độ  nhất thiết chúng sanh cố  khởi   。
 
」　爾時慧命須菩提白彌勒菩薩言：「諸菩薩摩訶薩念十 
」　nhĩ thời  tuệ mạng  Tu-bồ-đề  bạch   Di Lặc Bồ-tát  ngôn  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   thập   
 
方無量無邊阿僧祇國土中無量無邊阿僧 
phương   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  quốc độ trung  vô lượng vô biên  a  tăng   
 
祇諸滅度佛， 
kì  chư   diệt độ Phật ，
 
從初發心至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡。 
tùng  sơ phát tâm  chí đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn nãi chí Pháp   tận  。
 
於其中間， 
ư  kỳ  trung gian ，
 
諸善根應六波羅蜜及諸聲聞人善根——若布施福德， 
chư   thiện căn  ưng  lục Ba la mật  cập chư   Thanh văn  nhân   thiện căn  ——nhược/nhã  bố thí  phước đức  ，
 
持戒、修定福德——及諸學人無漏善根；無學人無漏善根；諸佛戒眾、定眾、慧眾、解 
trì giới 、tu   định  phước đức  ——cập chư   học nhân  vô lậu thiện căn  ；vô học  nhân   vô lậu thiện căn  ；chư   Phật giới  chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải  
 
脫眾、解脫知見眾、一切智、大慈大悲及餘無 
thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   、nhất thiết trí  、đại từ đại bi  cập dư  vô  
 
量阿僧祇諸佛法、及諸佛所說法。 
lượng  a-tăng-kì  chư   Phật Pháp 、cập chư Phật sở thuyết pháp  。
 
是法中學得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道， 
thị pháp trung  học   đắc   Tu-đà-hoàn quả  nãi chí đắc   A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
入菩薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。 
nhập   Bồ-Tát Ma-ha-tát vị   ；cập dư  chúng sanh chủng  chư   thiện căn  。
 
是諸善根一切和合隨喜福德， 
thị  chư   thiện căn  nhất thiết hòa hợp  tùy hỉ  phước đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。
 
如是隨喜已， 
như thị tùy hỉ  dĩ   ，
 
持是隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
trì   thị  tùy hỉ  phước đức   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
若有善男子行菩薩乘者作是念：『我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
nhược hữu Thiện nam tử  hạnh/hành/hàng  Bồ-tát thừa  giả tác thị niệm ：『ngã   thị  tâm    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』是生心緣事。 
』thị  sanh  tâm duyên  sự   。
 
若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  thủ   tướng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，như   sở   niệm   ，
 
可得不？」　彌勒菩薩語須菩提：「是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三 
khả đắc bất ？」　Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  Thiện nam tử  hạnh/hành/hàng  Bồ-tát thừa   hồi hướng   A-nậu-đa-la-tam 
 
藐三菩提，心是緣事。若善男子取相， 
miểu  tam-Bồ-đề  ，tâm   thị  duyên sự  。nhược/nhã  Thiện nam tử  thủ   tướng  ，
 
不得如所念。 
bất đắc như   sở   niệm   。
 
」　須菩提語彌勒菩薩：「若諸緣諸事無所有，是善男子行菩薩乘者， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  Di Lặc Bồ-tát  ：「nhược/nhã  chư duyên  chư   sự   vô sở hữu  ，thị  Thiện nam tử  hạnh/hành/hàng  Bồ-tát thừa  giả ，
 
取相於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡， 
thủ   tướng  ư  thập phương chư Phật chư   thiện căn  ，tùng  sơ phát tâm  nãi chí Pháp   tận  ，
 
及聲聞諸善根學無學善根，一切和合隨喜功德， 
cập Thanh văn  chư   thiện căn  học vô học  thiện căn  ，nhất thiết hòa hợp  tùy hỉ  công đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相故， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  vô tướng cố  ，
 
是菩薩將無顛倒。無常謂常， 
thị  Bồ Tát tướng vô  điên đảo 。vô thường  vị   thường   ，
 
想顛倒、心顛倒、見顛倒，不淨謂淨、苦謂為樂、無我謂我， 
tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo ，bất tịnh  vị   tịnh   、khổ   vị   vi/vì/vị  lạc/nhạc  、vô ngã vị   ngã   ，
 
想顛倒、心顛倒、見顛倒。若如緣如事， 
tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。nhược như  duyên  như   sự   ，
 
為阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是， 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc như thị ， hồi hướng  tâm   diệc như thị ，
 
檀那波羅蜜， 
đàn na  Ba-la-mật  ，
 
尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜乃至十八不共法亦如是。若爾者， 
thi-la 、Sạn-đề 、tỳ lê da  、Thiền-na 、Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。nhược nhĩ  giả ，
 
何等是緣？何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩 
hà đẳng  thị  duyên  ？hà đẳng  thị  sự   ？hà đẳng  thị   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提？何等是善根？何等是隨喜心迴向阿耨多 
Đề  ？hà đẳng  thị  thiện căn  ？hà đẳng  thị  tùy hỉ  tâm    hồi hướng  A nậu  đa   
 
羅三藐三菩提？」　彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩 
La   tam miệu tam Bồ-đề  ？」　Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  chư   bồ   
 
薩摩訶薩久行六波羅蜜， 
tát   Ma-ha tát  cửu   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
多供養諸佛種善根，與善知識相隨，善學自相空法。 
đa   cúng dường chư   Phật chủng  thiện căn  ，dữ  thiện tri thức  tướng  tùy   ，thiện học  tự tướng không pháp  。
 
是諸菩薩是緣是事，諸佛諸善根隨喜福德， 
thị  chư Bồ-tát  thị  duyên  thị  sự   ，chư Phật chư   thiện căn  tùy hỉ  phước đức  ，
 
不取相迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
bất thủ   tướng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可 
dĩ  ất nhị  Pháp   phi   bất nhị  Pháp   、phi tướng phi   bất tướng  、phi   khả đắc Pháp   phi   bất khả 
 
得法、非淨非垢不生不滅法， 
đắc pháp  、phi tịnh  phi   cấu   bất sanh bất diệt Pháp   ，
 
是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
thị danh  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，不種善根， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  bất cửu  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，bất đa   cúng dường chư Phật ，bất chủng  thiện căn  ，
 
不與善知識相隨，不善學自相空法。 
bất dữ  thiện tri thức  tướng  tùy   ，bất thiện học  tự tướng không pháp  。
 
是諸菩薩是諸緣是諸事， 
thị  chư Bồ-tát  thị  chư duyên  thị  chư   sự   ，
 
諸佛諸善根隨喜福德諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
chư Phật chư   thiện căn  tùy hỉ  phước đức  chư   tâm   thủ   tướng  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是不名迴向。 
thị  bất danh    hồi hướng  。
 
須菩提！如是般若波羅蜜義乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空， 
Tu-bồ-đề  ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   nãi chí nhất thiết chủng trí  nghĩa   ，sở vị nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
不應為新學菩薩說。 
bất ưng vi/vì/vị  tân học Bồ-tát  thuyết  。
 
何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心皆忘失。 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát sở hữu  thiểu  hứa  tín   lạc/nhạc  cung kính thanh   tịnh tâm  giai   vong thất  。
 
當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。 
đương  tại   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thuyết  。
 
若有為善知識所護、若久供養諸佛種諸善根， 
nhược hữu vi/vì/vị  thiện tri thức  sở   hộ   、nhược/nhã  cửu   cúng dường chư   Phật chủng  chư   thiện căn  ，
 
應為是人說如是般若波羅蜜義乃至一切種智義， 
ưng  vi/vì/vị  thị nhân thuyết  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   nãi chí nhất thiết chủng trí  nghĩa   ，
 
所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法， 
sở vị nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  。thị nhân văn  thị pháp ，
 
不沒不驚不畏不怖。 
bất một   bất kinh   bất úy   bất bố  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  phước đức  ，ưng  như thị  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
所謂菩薩用心隨喜福德迴向阿耨多羅三 
sở vị Bồ Tát dụng   tâm   tùy hỉ  phước đức   hồi hướng   A-nậu-đa-la-tam 
 
藐三菩提，是心盡滅變離是緣是事， 
miểu  tam-Bồ-đề  ，thị  tâm   tận  diệt   biến  ly   thị  duyên  thị  sự   ，
 
是諸善根亦盡滅變離。 
thị  chư   thiện căn  diệc   tận  diệt   biến  ly   。
 
是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴 
thị  trung  hà đẳng  thị  tùy hỉ  tâm   ？hà đẳng  thị  chư duyên  ？hà đẳng  thị  chư   sự   ？hà đẳng  thị  chư   thiện căn  tùy hỉ  hồi 
 
向阿耨多羅三藐三菩提？二心不俱， 
hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？nhị tâm  bất câu   ，
 
是心性亦不可得迴向。 
thị  tâm tánh  diệc   bất khả đắc  hồi hướng  。
 
菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？若菩薩摩訶薩行般若 
Bồ Tát vân hà tùy hỉ  tâm    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜時，如是知是般若波羅蜜無有法， 
Ba-la-mật  thời  ，như thị tri  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu Pháp   ，
 
乃至檀那波羅蜜亦無有法，色無有法， 
nãi chí đàn na  Ba-la-mật  diệc   vô hữu Pháp   ，sắc   vô hữu Pháp   ，
 
受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有 
thọ tưởng hành thức nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  vô hữu 
 
法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德， 
Pháp   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị tùy hỉ  công đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhược/nhã  năng  như thị  hồi hướng  ，
 
是名隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
thị danh tùy hỉ  công đức   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　爾時釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞是事， 
」　nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tân phát tâm  Bồ Tát văn  thị  sự   ，
 
將無驚懼怖畏？須菩提！云何新發意菩薩作 
tướng  vô kinh cụ  bố úy  ？Tu-bồ-đề  ！vân hà tân phát tâm  Bồ Tát tác 
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提？復云何 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？phục  vân hà 
 
隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提？」　須菩 
tùy hỉ  phước đức   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　tu   bồ   
 
提語釋提桓因：「若新發意菩薩行般若波羅 
Đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ Tát hạnh Bát-nhã Ba La   
 
蜜，不受是般若波羅蜜， 
mật   ，bất thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以無所得故、無相故。乃至檀那波羅蜜亦如是。多信解內空， 
dĩ  vô sở đắc cố  、vô tướng cố  。nãi chí đàn na  Ba-la-mật  diệc như thị 。đa   tín giải nội không  ，
 
乃至多信解無法有法空， 
nãi chí đa   tín giải vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
多信解四念處乃至十八不共法，常與善知識相隨。 
đa   tín giải tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，thường   dữ  thiện tri thức  tướng  tùy   。
 
是善知識為說六波羅蜜義，開示分別。如是教授， 
thị  thiện tri thức  vi/vì/vị  thuyết  lục Ba la mật  nghĩa   ，khai thị  phân biệt 。như thị giáo thọ ，
 
令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位， 
lệnh  thường   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí đắc nhập  Bồ Tát pháp vị  ，
 
終不離般若波羅蜜乃至不離檀那波羅 
chung   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí bất ly  đàn na  ba la  
 
蜜，不離四念處乃至十八不共法。 
mật   ，bất ly  tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  。
 
亦教語魔事。聞種種魔事已，不增不減。 
diệc   giáo ngữ  ma sự  。văn  chủng chủng ma sự  dĩ   ，bất tăng bất giảm  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩不受一切法故。 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thọ nhất thiết pháp  cố  。
 
是菩薩亦常不離諸佛，乃至得菩薩位。於中種善根， 
thị  Bồ Tát diệc   thường   bất ly  chư Phật ，nãi chí đắc   Bồ Tát vị   。ư  trung  chủng  thiện căn  ，
 
以是善根故生菩薩家， 
dĩ  thị  thiện căn  cố  sanh  Bồ Tát gia  ，
 
至得阿耨多羅三藐三菩提，終不離是善根。　「復次， 
chí đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chung   bất ly  thị  thiện căn  。　「phục thứ ，
 
新發意菩薩摩訶薩於過去十方無量無邊阿僧祇國土 
tân phát tâm  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  quá khứ thập phương vô lượng vô biên  a-tăng-kì  quốc độ 
 
中諸佛，斷生死道、斷諸戲論道， 
trung  chư Phật ，đoạn  sanh tử  đạo  、đoạn  chư   hí luận đạo  ，
 
盡棄重擔滅聚落刺，斷諸有結正智解脫。 
tận  khí   trọng  đam/đảm  diệt   tụ lạc  thứ  ，đoạn  chư   hữu kết  chánh trí  giải thoát  。
 
及弟子所作功德， 
cập đệ-tử sở tác  công đức  ，
 
於是中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至淨居天所種善根， 
ư thị trung  nhược/nhã  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，Tứ Thiên vương thiên  nãi chí tịnh cư thiên  sở   chủng  thiện căn  ，
 
是一切和合稱量，以隨喜心， 
thị  nhất thiết hòa hợp  xưng lượng  ，dĩ  tùy hỉ  tâm   ，
 
最上第一最妙無上無與等應隨喜。隨喜已， 
tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  ưng  tùy hỉ  。tùy hỉ  dĩ   ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　爾時彌勒菩薩語須菩提：「若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善， 
」　nhĩ thời  Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   chư Phật cập đệ-tử chư thiện  ，
 
根隨喜功德最上第一最妙無上無與等。 
căn  tùy hỉ  công đức  tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。
 
隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
tùy hỉ  dĩ   ，ưng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？」　須菩提言：「若菩 
vân hà Bồ Tát bất đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  bồ   
 
薩摩訶薩念諸佛及僧， 
tát   Ma-ha tát  niệm   chư Phật cập tăng   ，
 
於是中不生佛想、不生僧想，無善根想， 
ư thị trung  bất sanh Phật  tưởng   、bất sanh  tăng   tưởng   ，vô  thiện căn  tưởng   ，
 
用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
dụng   thị  tâm    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是心中亦不生心想。菩薩如是迴向， 
thị  tâm   trung  diệc   bất sanh  tâm tưởng  。Bồ Tát như thị  hồi hướng  ，
 
想不顛倒、心不顛倒、見不顛倒。 
tưởng   bất điên đảo 、tâm   bất điên đảo 、kiến  bất điên đảo 。
 
若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取相，取相已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   chư Phật cập tăng   thiện căn  thủ   tướng  ，thủ   tướng  dĩ   ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
菩薩如是名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。 
Bồ Tát như thị danh  vi/vì/vị  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。
 
若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   thị  tâm   niệm   chư Phật cập tăng   chư   thiện căn  ，
 
是心念時即知盡滅，若盡滅是法不可得， 
thị  tâm   niệm   thời  tức   tri   tận  diệt   ，nhược/nhã  tận  diệt   thị pháp bất khả đắc ，
 
迴向所用迴向心亦是盡滅相， 
 hồi hướng  sở   dụng    hồi hướng  tâm   diệc   thị  tận  diệt   tướng  ，
 
所迴向處及法亦如是相。若如是相迴向， 
sở    hồi hướng  xứ/xử  cập Pháp   diệc như thị tướng  。nhược như  thị  tướng   hồi hướng  ，
 
是名正迴向、非邪迴向。 
thị danh chánh   hồi hướng  、phi   tà   hồi hướng  。
 
菩薩摩訶薩應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，
 
若菩薩摩訶薩過去諸佛善根及弟子善根，是中凡夫人聞法種善根， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quá khứ chư Phật thiện căn  cập đệ-tử thiện căn  ，thị  trung  phàm phu nhân  văn Pháp  chủng  thiện căn  ，
 
若諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那 
nhược/nhã  chư Thiên 、long  、dạ xoa  、Càn thát bà 、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn   na  
 
羅、摩睺羅伽，聞法種善根， 
La   、Ma hầu la già ，văn Pháp  chủng  thiện căn  ，
 
若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家， 
nhược/nhã  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，
 
四天王天乃至阿迦尼吒天，聞法種善根， 
Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   ，văn Pháp  chủng  thiện căn  ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切福德和合稱量， 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，thị  nhất thiết phước đức  hòa hợp  xưng lượng  ，
 
隨喜功德最上第一最妙無上無與等， 
tùy hỉ  công đức  tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時菩薩若如是知，是諸法盡滅， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Thị thời Bồ Tát nhược/nhã  như thị tri  ，thị  chư Pháp tận  diệt   ，
 
所迴向處及法亦自性空，能如是迴向， 
sở    hồi hướng  xứ/xử  cập Pháp   diệc   tự tánh  không  ，năng  như thị  hồi hướng  ，
 
是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， 
thị danh chân    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，
 
若菩薩如是知，無有法能迴向法。 
nhược/nhã  Bồ Tát như thị tri  ，vô hữu Pháp   năng   hồi hướng  Pháp   。
 
何以故？一切法自性空故。若如是迴向， 
hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tánh  không  cố  。nhược như  thị   hồi hướng  ，
 
是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
thị danh chánh   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí đàn na  Ba-la-mật  ，
 
不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。何以故？菩薩不著是迴向， 
bất đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。hà dĩ cố ？Bồ Tát bất trước  thị   hồi hướng  ，
 
亦不見以諸善根迴向菩提心處， 
diệc   bất kiến  dĩ  chư   thiện căn   hồi hướng  Bồ-đề tâm xứ/xử  ，
 
是名菩薩摩訶薩無上迴向。　「復次， 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô thượng  hồi hướng  。　「phục thứ ，
 
若菩薩摩訶薩知所作福德離五陰、十二入、十八界， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri sở  tác phước đức  ly   ngũ uẩn  、thập nhị nhập  、thập bát giới ，
 
亦知般若波羅蜜是離相， 
diệc   tri   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  ly   tướng  ，
 
乃至檀那波羅蜜是離相，內空乃至無法有法空是離相， 
nãi chí đàn na  Ba-la-mật  thị  ly   tướng  ，nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  thị  ly   tướng  ，
 
四念處乃至十八不共法是離相。 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  thị  ly   tướng  。
 
如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，名迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  tâm khởi  phước đức  ，danh    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「復次，若菩薩摩訶薩隨喜福德， 
「phục thứ ，nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  phước đức  ，
 
知隨喜福德自性離，亦知諸佛離佛性， 
tri   tùy hỉ  phước đức  tự tánh  ly   ，diệc   tri   chư Phật ly   Phật tánh  ，
 
諸善根亦離善根性，菩提心菩提心性亦離，迴向迴向性亦離， 
chư   thiện căn  diệc   ly   thiện căn  tánh   ，Bồ-đề tâm Bồ-đề tâm tánh   diệc   ly   ， hồi hướng   hồi hướng  tánh   diệc   ly   ，
 
菩薩菩薩性亦離， 
Bồ Tát Bồ-tát tánh  diệc   ly   ，
 
般若波羅蜜般若波羅蜜性亦離， 
Bát-nhã Ba-la-mật  Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   diệc   ly   ，
 
禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜檀那波羅蜜 
Thiền-na Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn na  Ba-la-mật  đàn na  Ba-la-mật  
 
性亦離， 
tánh   diệc   ly   ，
 
乃至十八不共法十八不共法性亦離。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  thập bát bất cộng pháp  tánh   diệc   ly   。
 
菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅蜜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị hạnh/hành/hàng  ly   tướng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜福德。　「復次， 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  tùy hỉ  phước đức  。　「phục thứ ，
 
菩薩摩訶薩諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát chư   quá khứ diệt độ Phật chư   thiện căn  ，nhược/nhã  dục    hồi hướng  ，ưng  như thị  hồi hướng  。
 
作是念：『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是， 
tác thị niệm ：『như   chư   Phật diệt  độ  tướng  ，chư   thiện căn  tướng  diệc như thị ，
 
滅度法相亦如是。我用心迴向，是心相亦如是。 
diệt độ Pháp tướng diệc như thị 。ngã   dụng   tâm    hồi hướng  ，thị  tâm   tướng  diệc như thị 。
 
』若能如是迴向，當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
』nhược/nhã  năng  như thị  hồi hướng  ，đương tri thị   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
如是迴向，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。 
như thị  hồi hướng  ，bất đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。
 
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
取諸佛善根相，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
thủ   chư Phật thiện căn  tướng  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是不名為迴向。何以故？諸過去佛及善根， 
thị  bất danh vi  hồi hướng  。hà dĩ cố ？chư   quá khứ Phật cập thiện căn  ，
 
非相緣非無相緣。若菩薩摩訶薩作如是取相， 
phi tướng duyên  phi   vô tướng duyên  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị thủ   tướng  ，
 
是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
thị  bất danh   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
如是菩薩摩訶薩墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。
 
若菩薩摩訶薩諸佛及諸善根及諸心不取相， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát chư Phật cập chư   thiện căn  cập chư   tâm   bất thủ   tướng  ，
 
是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
thị danh dĩ  chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
如是菩薩摩訶薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。
 
」爾時彌勒菩薩問須菩提：「云何菩薩摩訶薩 
」nhĩ thời  Di Lặc Bồ-tát  vấn   Tu-bồ-đề  ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
於諸善根不取相， 
ư  chư   thiện căn  bất thủ   tướng  ，
 
能迴向阿耨多羅三藐三菩提？」　須菩提言：「以是事故， 
năng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dĩ  thị  sự   cố  ，
 
當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中， 
đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
應有般若波羅蜜方便力。若是福德離般若波羅蜜， 
ưng  hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   。nhược/nhã  thị  phước đức  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
bất đắc  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？般若波羅蜜中諸佛不可得，諸善根不可得， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  chư Phật bất khả đắc ，chư   thiện căn  bất khả đắc ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   diệc   bất khả đắc 。
 
於是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
ư thị trung  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
應如是思惟：『過去諸佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅。 
ưng  như thị tư duy  ：『quá khứ chư Phật cập đệ-tử thân  giai   diệt   ，chư   thiện căn  diệc   diệt   。
 
我今取相分別諸佛諸善根及諸心， 
ngã   kim   thủ   tướng phân  biệt   chư Phật chư   thiện căn  cập chư   tâm   ，
 
以是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。 
dĩ  thị  thủ   tướng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chư Phật sở   bất hứa  。
 
』何以故？取相有所得故。 
』hà dĩ cố ？thủ   tướng  hữu sở đắc  cố  。
 
所謂於過去諸佛取相分別。 
sở vị ư  quá khứ chư Phật thủ   tướng phân  biệt   。
 
是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   dĩ  chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不應有得、不應取相如是迴向。若有得、取相迴向， 
bất ưng hữu  đắc   、bất ưng thủ   tướng  như thị  hồi hướng  。nhược hữu đắc   、thủ   tướng   hồi hướng  ，
 
諸佛不說有大利益。 
chư Phật bất thuyết  hữu  Đại  lợi ích  。
 
何以故？是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色好香， 
hà dĩ cố ？thị   hồi hướng  tạp   độc  cố  。thí như  mỹ   thực/tự  tạp   độc  ，tuy hữu  hảo sắc  hảo hương  ，
 
為人所貪而其中雜毒。愚癡之人食之歡喜， 
vi/vì/vị  nhân   sở   tham   nhi   kỳ trung tạp   độc  。ngu si chi nhân   thực/tự  chi hoan hỉ  ，
 
貪其好色香美可口。飯欲消時， 
tham   kỳ  hảo sắc  hương   mỹ   khả  khẩu   。phạn  dục   tiêu   thời  ，
 
受若死若死等苦。 
thọ/thụ   nhược/nhã  tử   nhược/nhã  tử   đẳng khổ   。
 
若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦讀、不解中義。如是教他言：『汝， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân bất đế  thọ/thụ   、bất đế  thủ   tướng  、bất đế  tụng   độc  、bất giải  trung  nghĩa   。như thị giáo  tha  ngôn  ：『nhữ   ，
 
善男子！過去未來現在十方諸佛， 
Thiện nam tử  ！quá khứ vị lai hiện tại thập phương chư Phật ，
 
從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提， 
tùng  sơ phát ý  dĩ   lai chí  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
入無餘涅槃乃至法盡， 
nhập   Vô-Dư Niết-Bàn nãi chí Pháp   tận  ，
 
於其中間行般若波羅蜜時作諸善根， 
ư  kỳ  trung gian hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  tác chư   thiện căn  ，
 
行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時作 
hạnh/hành/hàng  Thiền-na Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn na  Ba-la-mật  thời  tác 
 
諸善根， 
chư   thiện căn  ，
 
修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法 
tu   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  、Phật thập lực  nãi chí tu   thập bát bất cộng pháp  
 
時作諸善根， 
thời  tác chư   thiện căn  ，
 
淨佛國土、成就眾生作諸善根， 
tịnh   Phật quốc độ  、thành tựu chúng sanh tác chư   thiện căn  ，
 
及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨行， 
cập chư   Phật giới  chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   、nhất thiết chủng trí  、vô  thác/thố   mậu   Pháp   thường   xả   hạnh/hành/hàng  ，
 
及諸弟子是中所種善根， 
cập chư   đệ-tử thị  trung  sở   chủng  thiện căn  ，
 
及諸佛所記當作辟支佛， 
cập chư Phật sở   kí   đương  tác Bích Chi Phật  ，
 
是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等所種善根。是諸福德稱量和合隨喜， 
thị  trung  chư Thiên 、long  、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn   Đà-la 、Ma hầu la già đẳng sở   chủng  thiện căn  。thị  chư   phước đức  xưng lượng  hòa hợp  tùy hỉ  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
是迴向以取相得法故，如雜毒食，得法者終無正迴向。 
thị   hồi hướng  dĩ  thủ   tướng  đắc pháp  cố  ，như   tạp   độc  thực/tự  ，đắc pháp  giả chung   vô  chánh   hồi hướng  。
 
』何以故？是得法雜毒，有相有動有戲論。 
』hà dĩ cố ？thị  đắc pháp  tạp   độc  ，hữu  tướng  hữu  động   hữu  hí luận 。
 
若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法說。 
nhược như  thị   hồi hướng  ，tức   vi/vì/vị  báng   Phật ，bất tùy   Phật giáo  、bất tùy pháp  thuyết  。
 
是善男子、善女人求佛道應如是學。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cầu   Phật đạo ưng  như thị học 。
 
過去未來現在諸佛，從初發意乃至法盡， 
quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，tùng  sơ phát ý  nãi chí Pháp   tận  ，
 
及弟子行般若波羅蜜時作善根乃至脩一切 
cập đệ-tử hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  tác thiện căn  nãi chí tu   nhất thiết 
 
種智。餘如上說。 
chủng trí  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？有求佛道善男子、 
vân hà chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  chánh   hồi hướng  ？hữu cầu  Phật đạo Thiện nam tử  、
 
善女人行般若波羅蜜不欲謗諸佛者， 
thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất dục   báng   chư Phật giả ，
 
諸福德應如是迴向。如諸佛所知， 
chư   phước đức  ưng  như thị  hồi hướng  。như   chư Phật sở tri  ，
 
以無上智慧， 
dĩ  vô thượng trí  tuệ   ，
 
是諸善根相是諸善根性我亦如是隨喜。如諸佛所知， 
thị  chư   thiện căn  tướng  thị  chư   thiện căn  tánh ngã  diệc như thị tùy hỉ  。như   chư Phật sở tri  ，
 
我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。求菩薩道善男子、善女人， 
ngã   diệc như thị  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。cầu   Bồ Tát đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
ưng  như thị  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
若如是迴向則為不謗佛， 
nhược như  thị   hồi hướng  tức   vi/vì/vị  bất báng   Phật ，
 
如佛所教、如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向則無雜毒。　「復次， 
như   Phật sở giáo  、như   Phật Pháp thuyết  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát  hồi hướng  tức   vô tạp  độc  。　「phục thứ ，
 
求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜時， 
cầu   Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
諸善根應如是迴向。 
chư   thiện căn  ưng  như thị  hồi hướng  。
 
如色不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者， 
như   sắc   bất hệ   dục giới  、bất hệ   sắc giới  、bất hệ   vô sắc giới 。bất hệ   Pháp   giả ，
 
不名過去、不名未來、不名現在。 
bất danh   quá khứ 、bất danh   vị lai 、bất danh   hiện tại 。
 
如受想行識不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者， 
như   thọ tưởng hành thức bất hệ   dục giới  、bất hệ   sắc giới  、bất hệ   vô sắc giới 。bất hệ   Pháp   giả ，
 
不名過去未來現在。十二入、十八界亦如是。 
bất danh   quá khứ vị lai hiện tại 。thập nhị nhập  、thập bát giới diệc như thị 。
 
如般若波羅蜜不繫欲界、不繫色界、不 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  bất hệ   dục giới  、bất hệ   sắc giới  、bất 
 
繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。 
hệ   vô sắc giới 。bất hệ   Pháp   giả ，bất danh   quá khứ vị lai hiện tại 。
 
禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是， 
Thiền-na Ba-la-mật  nãi chí đàn na  Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
內空乃至無法有法空亦如是。 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  diệc như thị 。
 
如四念處不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。 
như   tứ niệm xứ  bất hệ   dục giới  、bất hệ   sắc giới  、bất hệ   vô sắc giới 。
 
不繫法者，不名過去未來現在。 
bất hệ   Pháp   giả ，bất danh   quá khứ vị lai hiện tại 。
 
乃至八聖道分亦如是，佛十力乃至十八不共法亦如是。 
nãi chí bát Thánh đạo  phần  diệc như thị ，Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。
 
如、法性、法相、法住、法位、實際、不可思議性， 
như   、pháp tánh  、Pháp tướng 、pháp trụ  、pháp vị  、thật tế  、bất khả tư nghị tánh   ，
 
戒、定、慧、解脫、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨 
giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  chúng   、nhất thiết chủng trí  、vô  thác/thố   mậu   Pháp   thường   xả   
 
行，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。 
hạnh/hành/hàng  ，bất hệ   dục giới  、bất hệ   sắc giới  、bất hệ   vô sắc giới 。
 
不繫法者，不名過去未來現在。 
bất hệ   Pháp   giả ，bất danh   quá khứ vị lai hiện tại 。
 
是迴向、所迴向處、行者不繫，皆亦如是。是諸佛亦不繫， 
thị   hồi hướng  、sở    hồi hướng  xứ/xử  、hành giả bất hệ   ，giai   diệc như thị 。thị  chư Phật diệc   bất hệ   ，
 
諸善根亦不繫， 
chư   thiện căn  diệc   bất hệ   ，
 
是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫。不繫法者，不名過去未來現在。 
thị  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  thiện căn  diệc   bất hệ   。bất hệ   Pháp   giả ，bất danh   quá khứ vị lai hiện tại 。
 
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
如是知色不繫三界，不繫法者，不名過去未來現在。 
như thị tri  sắc   bất hệ   tam giới  ，bất hệ   Pháp   giả ，bất danh   quá khứ vị lai hiện tại 。
 
若法過去未來現在者， 
nhược/nhã  Pháp   quá khứ vị lai hiện tại giả ，
 
不可以取相、有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
bất khả dĩ  thủ   tướng  、hữu sở đắc  Pháp    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？是色無生。若法無生則無法， 
hà dĩ cố ？thị  sắc   vô sanh  。nhược/nhã  Pháp   vô sanh  tức   vô  Pháp   ，
 
無法中不可迴向。受想行識亦如是。 
vô  Pháp   trung  bất khả  hồi hướng  。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。
 
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至無錯謬法常捨行， 
đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，tứ niệm xứ  nãi chí vô  thác/thố   mậu   Pháp   thường   xả   hạnh/hành/hàng  ，
 
不繫三界。不繫法者，亦非過去未來現在。 
bất hệ   tam giới  。bất hệ   Pháp   giả ，diệc   phi   quá khứ vị lai hiện tại 。
 
若非過去未來現在法者， 
nhược/nhã  phi   quá khứ vị lai hiện tại Pháp   giả ，
 
不可以取相、有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
bất khả dĩ  thủ   tướng  、hữu sở đắc  Pháp    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？是法無生。若無生則無法， 
hà dĩ cố ？thị pháp vô sanh  。nhược/nhã  vô sanh  tức   vô  Pháp   ，
 
無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。 
vô  Pháp   trung  bất khả  hồi hướng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị  hồi hướng  tức   vô tạp  độc  。
 
若求佛道善男子、善女人，以取相、得法， 
nhược/nhã  cầu   Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dĩ  thủ   tướng  、đắc pháp  ，
 
以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
dĩ  chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴向， 
thị danh tà   hồi hướng  。nhược/nhã  tà   hồi hướng  ，chư Phật sở   bất xưng dự  。dụng   thị  tà   hồi hướng  ，
 
不能具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
bất năng  cụ túc đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不能具足四念處乃至八聖道分， 
bất năng  cụ túc tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
內空乃至無法有法空，佛十力乃至無錯謬法常捨行， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，Phật thập lực  nãi chí vô  thác/thố   mậu   Pháp   thường   xả   hạnh/hành/hàng  ，
 
不能具足淨佛國土、成就眾生。 
bất năng  cụ túc tịnh   Phật quốc độ  、thành tựu chúng sanh 。
 
若不能淨佛國土、成就眾生， 
nhược/nhã  bất năng  tịnh   Phật quốc độ  、thành tựu chúng sanh ，
 
則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是迴向雜毒故。　「復次， 
tức   bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？thị   hồi hướng  tạp   độc  cố  。　「phục thứ ，
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
應作是念：『如諸佛所知，諸善根迴向是真迴向。 
ưng  tác thị niệm ：『như   chư Phật sở tri  ，chư   thiện căn   hồi hướng  thị  chân    hồi hướng  。
 
我亦應以是法相迴向。』是名正迴向。 
ngã   diệc   ưng  dĩ  thị pháp tướng   hồi hướng  。』thị danh chánh   hồi hướng  。
 
」　爾時佛讚須菩提：「善哉，善哉！如汝所為，為作佛事。 
」　nhĩ thời  Phật tán   Tu-bồ-đề  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như   nhữ   sở   vi/vì/vị  ，vi/vì/vị  tác Phật sự  。
 
為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法， 
vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  sở   ưng   hồi hướng  Pháp   ，
 
以無相無得無出、無垢無淨無法性、自相空常自性空、如 
dĩ  vô tướng vô đắc vô  xuất  、vô cấu  vô  tịnh   vô  pháp tánh  、tự tướng không  thường   tự tánh  không  、như   
 
法性如實際故。 
pháp tánh  như   thật tế  cố  。
 
須菩提！若三千大千國土中眾生皆行十善道、四禪、四無量心、四無 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  tam thiên  Đại Thiên quốc độ trung  chúng sanh giai   hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo 、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ   vô  
 
色定、五神通。於須菩提意云何， 
sắc   định  、ngũ thần thông  。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是眾生得福多不？」　「甚多， 
thị  chúng sanh đắc   phước   đa   bất ？」　「thậm   đa   ，
 
世尊！」　佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著， 
Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  chư   thiện căn  tâm   bất trước  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是善男子、善女人福德， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phước đức  ，
 
最上第一最妙無上無與等。　「復次， 
tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若三千大千國土中眾生皆得須陀洹乃 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  tam thiên  Đại Thiên quốc độ trung  chúng sanh giai đắc  Tu đà Hoàn  nãi  
 
至阿羅漢、辟支佛。 
chí   A-la-hán 、Bích Chi Phật  。
 
若有善男子、善女人盡形壽供養恭敬尊重讚歎， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  hình   thọ   cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，
 
衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何， 
y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cung cấp  sở   tu   。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是善男子、善女人，是因緣故，得福德多不？」　「甚多， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thị  nhân duyên  cố  ，đắc   phước đức  đa   bất ？」　「thậm   đa   ，
 
世尊！」　佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不 
Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  chư   thiện căn  tâm   bất 
 
著，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
trước/trứ  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
最上第一最妙無上無與等。復次， 
tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。phục thứ ，
 
須菩提！若三千大千國土中眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  tam thiên  Đại Thiên quốc độ trung  chúng sanh giai   phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
心。十方如恒河沙等國土中一一眾生， 
tâm   。thập phương như   hằng hà sa đẳng  quốc độ trung  nhất nhất chúng sanh ，
 
如恒河沙等劫，恭敬尊重讚歎供養是菩薩， 
như   hằng hà sa đẳng  kiếp   ，cung kính tôn trọng tán thán cúng dường thị  Bồ Tát ，
 
衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。 
y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cung cấp  sở   tu   。
 
於須菩提意云何，是善男子、善女人，是因緣故， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thị  nhân duyên  cố  ，
 
得福多不？」　「甚多，世尊！無量無邊阿僧祇， 
đắc   phước   đa   bất ？」　「thậm   đa   ，Thế Tôn ！vô lượng vô biên  a-tăng-kì  ，
 
不可以譬喻為比。世尊！若是福德有形者， 
bất khả dĩ  thí dụ vi/vì/vị  bỉ  。Thế Tôn ！nhược/nhã  thị  phước đức  hữu hình  giả ，
 
十方如恒河沙等國土所不受。」　佛告須菩提：「善哉， 
thập phương như   hằng hà sa đẳng  quốc độ sở   bất thọ/thụ   。」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Thiện tai ，
 
善哉！如汝所言。雖爾， 
Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。tuy   nhĩ   ，
 
不如善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  chư   thiện căn  tâm   bất trước  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
最上第一最妙無上無與等。 
tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。
 
是無著迴向功德，比前功德，百倍千倍百千萬億倍， 
thị  Vô Trước  hồi hướng  công đức  ，bỉ  tiền   công đức  ，bách bội  thiên bội  bách thiên vạn ức   bội   ，
 
乃至算數、譬喻所不能及。 
nãi chí toán   số  、thí dụ sở   bất năng cập  。
 
何以故？是善男子、善女人取相、得法， 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thủ   tướng  、đắc pháp  ，
 
行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通。取相、得法供養須陀洹， 
hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo 、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  。thủ   tướng  、đắc   pháp cúng dường  Tu đà Hoàn  ，
 
恭敬尊重讚歎， 
cung kính tôn trọng tán thán ，
 
衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須；乃至取相供養菩薩故。 
y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cung cấp  sở   tu   ；nãi chí thủ   tướng  cúng dường Bồ Tát cố  。
 
」　爾時四天王天與二萬諸天合掌禮佛， 
」　nhĩ thời  Tứ Thiên vương thiên  dữ  nhị vạn chư Thiên hợp chưởng lễ   Phật ，
 
作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向， 
tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối   Đại   hồi hướng  ，
 
以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  、dĩ  vô sở đắc cố  、dĩ  vô tướng Pháp   cố  、dĩ  vô giác  Pháp   cố  ，
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向， 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị  hồi hướng  ，
 
不墮二法。 
bất đọa  nhị   Pháp   。
 
」　爾時釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子， 
」　nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  diệc   dữ  vô số  bách thiên ức   tam thập tam thiên  cập dư  chư   Thiên Tử ，
 
持天華瓔珞搗香澤香天衣幡蓋鼓天伎樂以供養佛， 
trì   thiên hoa  anh lạc đảo hương  trạch   hương   thiên y  phan cái cổ thiên  kĩ nhạc dĩ  cúng dường Phật ，
 
如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向， 
như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối   Đại   hồi hướng  ，
 
以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  、dĩ  vô sở đắc cố  、dĩ  vô tướng Pháp   cố  、dĩ  vô giác  Pháp   cố  ，
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向， 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị  hồi hướng  ，
 
不墮二法。」　須夜摩天王與千天子， 
bất đọa  nhị   Pháp   。」　Tu dạ ma  Thiên Vương dữ  thiên   Thiên Tử ，
 
刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱， 
san  Đâu-Xuất-Đà 、hóa   lạc/nhạc  、Tha-Hoá Tự-Tại chư   Thiên Vương các   dữ  thiên   Thiên Tử câu   ，
 
供養佛已， 
cúng dường Phật dĩ   ，
 
作如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向， 
tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối   Đại   hồi hướng  ，
 
以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  、dĩ  vô sở đắc cố  、dĩ  vô tướng Pháp   cố  、dĩ  vô giác  Pháp   cố  ，
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị  hồi hướng  ，bất đọa  nhị   Pháp   。
 
」　爾時諸梵天與無數百千億那由他諸天俱 
」　nhĩ thời  chư   phạm thiên  dữ  vô số  bách thiên ức   na-do-tha chư Thiên câu   
 
詣佛所，頭面禮佛足， 
nghệ   Phật sở   ，đầu diện lễ  Phật túc  ，
 
發大音聲如是言：「未曾有也。 
phát   Đại  âm thanh như thị ngôn  ：「vị tằng hữu  dã  。
 
世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  sở   hộ   ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
勝前善男子、善女人取相、有所得者。 
thắng  tiền   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thủ   tướng  、hữu sở đắc  giả 。
 
」　光音天乃至阿迦尼吒天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所， 
」　Quang âm Thiên  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   dữ  vô số  bách thiên ức   na-do-tha chư Thiên câu   nghệ   Phật sở   ，
 
頭面禮足，發大音聲如是言：「未曾有也。 
đầu diện lễ túc  ，phát   Đại  âm thanh như thị ngôn  ：「vị tằng hữu  dã  。
 
世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  sở   hộ   ，
 
以方便力故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
勝前善男子、善女人取相、有所得者。 
thắng  tiền   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thủ   tướng  、hữu sở đắc  giả 。
 
」　爾時佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子：「若三千大千世界中所有眾生皆發 
」　nhĩ thời  Phật cáo  Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá chư   Thiên Tử ：「nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  sở hữu  chúng sanh giai   phát   
 
阿耨多羅三藐三菩提心， 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ，
 
是一切菩薩念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根， 
thị  nhất thiết Bồ Tát niệm   quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  chư   thiện căn  ，
 
從初發意乃至法住， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí pháp trụ  ，
 
於其中間所有善根并餘一切眾生所有善根， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu thiện căn  tinh  dư   nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn  ，
 
所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧， 
sở vị bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，
 
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾。 
đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，giới   chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   。
 
如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜， 
như thị đẳng chư dư  vô lượng  Phật Pháp ，nhất thiết hòa hợp  tùy hỉ  ，
 
隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相、有所得故。 
tùy hỉ  dĩ    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  thủ   tướng  、hữu sở đắc  cố  。
 
復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩 
phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提心，念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛， 
Đề  tâm   ，niệm   quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
從初發意乃至法住，於其中間所有善根， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí pháp trụ  ，ư  kỳ  trung gian sở hữu thiện căn  ，
 
并餘一切眾生所有善根， 
tinh  dư   nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn  ，
 
所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧， 
sở vị bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，
 
檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，一切和合稱量， 
đàn na  Ba-la-mật  nãi chí vô lượng  chư   Phật Pháp ，nhất thiết hòa hợp  xưng lượng  ，
 
以無所得故、無二法故、無有相法故、不著法故、無覺法 
dĩ  vô sở đắc cố  、vô nhị Pháp   cố  、vô hữu tướng  Pháp   cố  、bất trước pháp  cố  、vô giác  Pháp   
 
故，是最上隨喜， 
cố  ，thị  tối thượng  tùy hỉ  ，
 
第一最妙無上無與等隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  tùy hỉ  。tùy hỉ  dĩ   ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
是善男子、善女人功德， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân công đức  ，
 
勝前善男子、善女人功德，百倍千倍百千萬億倍， 
thắng  tiền   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân công đức  ，bách bội  thiên bội  bách thiên vạn ức   bội   ，
 
乃至算數、譬喻所不能及。 
nãi chí toán   số  、thí dụ sở   bất năng cập  。
 
」　爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根稱量， 
」　nhĩ thời  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hòa hợp  chư   thiện căn  xưng lượng  ，
 
隨喜迴向，最上第一最妙無上無與等。 
tùy hỉ   hồi hướng  ，tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。
 
世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？」　佛言：「若善男子、善女 
Thế Tôn ！vân hà danh  tùy hỉ  tối thượng  nãi chí vô dữ đẳng  ？」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人於過去未來現在諸法， 
nhân   ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Pháp ，
 
不取不捨、不念非不念、不得非不得， 
bất thủ   bất xả  、bất niệm   phi   bất niệm   、bất đắc phi   bất đắc ，
 
是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若淨。 
thị  chư Pháp trung  diệc   vô hữu Pháp   sanh giả  diệt   giả 、nhược/nhã  cấu   nhược/nhã  tịnh   。
 
諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出， 
chư Pháp bất tăng bất giảm  、bất lai bất khứ  、bất hợp  bất tán  、bất nhập  bất xuất  ，
 
如過去未來現在諸法相，如如相、法性、法住、法位， 
như   quá khứ vị lai hiện tại chư   Pháp tướng ，như như  tướng  、pháp tánh  、pháp trụ  、pháp vị  ，
 
我亦如是隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
ngã   diệc như thị tùy hỉ  。tùy hỉ  dĩ   ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
如是迴向，最上第一最妙無上無與等。 
như thị  hồi hướng  ，tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。
 
須菩提！是隨喜法，比餘隨喜， 
Tu-bồ-đề  ！thị  tùy hỉ  Pháp   ，bỉ  dư   tùy hỉ  ，
 
百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。復次， 
bách bội  thiên bội  bách thiên vạn ức   bội   ，nãi chí toán   số  、thí dụ sở   bất năng cập  。phục thứ ，
 
須菩提！求佛道善男子、善女人， 
Tu-bồ-đề  ！cầu   Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
於過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住， 
ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，tùng  sơ phát tâm  nãi chí pháp trụ  ，
 
於其中間所有善根，若布施乃至智慧， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu thiện căn  ，nhược/nhã  bố thí  nãi chí trí tuệ  ，
 
檀那波羅蜜乃至無量諸佛法， 
đàn na  Ba-la-mật  nãi chí vô lượng  chư   Phật Pháp ，
 
及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜。 
cập dư  nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn  ，nhược/nhã  dục   tùy hỉ  giả ，ưng  như thị tùy hỉ  。
 
作是念：『布施與解脫等， 
tác thị niệm ：『bố   thí dữ  giải thoát  đẳng ，
 
戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等， 
giới   、nhẫn   、tinh tấn 、Thiền  、trí   dữ  giải thoát  đẳng ；sắc   dữ  giải thoát  đẳng ，
 
受想行識亦與解脫等；內空與解脫等， 
thọ tưởng hành thức diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；nội không  dữ  giải thoát  đẳng ，
 
乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等， 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；tứ niệm xứ  dữ  giải thoát  đẳng ，
 
乃至八聖道分亦與解脫等；佛十力與解脫等， 
nãi chí bát Thánh đạo  phần  diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；Phật thập lực  dữ  giải thoát  đẳng ，
 
乃至一切種智亦與解脫等， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc   dữ  giải thoát  đẳng ，
 
戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾亦與解脫等；隨喜與解脫等；過去 
giới   chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；tùy hỉ  dữ  giải thoát  đẳng ；quá khứ 
 
未來現在諸法與解脫等；十方諸佛與解 
vị lai hiện tại chư Pháp dữ  giải thoát  đẳng ；thập phương chư Phật dữ  giải  
 
脫等；諸佛迴向與解脫等；諸佛與解脫等； 
thoát  đẳng ；chư Phật  hồi hướng  dữ  giải thoát  đẳng ；chư Phật dữ  giải thoát  đẳng ；
 
諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、辟支佛 
chư   Phật diệt  độ  dữ  giải thoát  đẳng ；chư   Phật đệ tử  Thanh văn  、Bích Chi Phật  
 
與解脫等；諸佛弟子滅度與解脫等；諸佛 
dữ  giải thoát  đẳng ；chư   Phật đệ tử  diệt độ dữ  giải thoát  đẳng ；chư Phật 
 
法相與解脫等， 
Pháp tướng dữ  giải thoát  đẳng ，
 
諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。 
chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp tướng dữ  giải thoát  đẳng ，nhất thiết chư pháp  tướng  diệc   dữ  giải thoát  đẳng 。
 
我以是諸善根相隨喜功德， 
ngã   dĩ  thị  chư   thiện căn  tướng  tùy hỉ  công đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等。不生不滅故。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   dữ  giải thoát  đẳng 。bất sanh bất diệt cố  。
 
』須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德， 
』Tu-bồ-đề  ！thị danh chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  công đức  ，
 
最上第一最妙無上無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德， 
tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát thành tựu thị  tùy hỉ  công đức  ，
 
當疾得阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， 
đương  tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，
 
須菩提！十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子， 
Tu-bồ-đề  ！thập phương như   hằng hà sa đẳng  hiện tại chư Phật cập chư   đệ-tử ，
 
現在若有求佛道善男子、善女人盡形壽供養是 
hiện tại nhược hữu cầu   Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  hình   thọ   cúng dường thị  
 
諸佛及弟子一切所須，供養恭敬尊重讚歎， 
chư Phật cập đệ-tử nhất thiết sở  tu   ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，
 
衣服、飲食、臥具、醫藥。是諸佛滅度後， 
y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  。thị  chư   Phật diệt  độ  hậu  ，
 
晝夜懃修供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋伎樂， 
trú dạ cần   tu   cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương  nãi chí phan cái kĩ nhạc ，
 
以取相、有所得故。 
dĩ  thủ   tướng  、hữu sở đắc  cố  。
 
持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相、有所得故。 
trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、tu   trí tuệ  ，dĩ  thủ   tướng  、hữu sở đắc  cố  。
 
復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提， 
phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát ý  cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 
hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  ba la  
 
蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜， 
mật   、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以不取相、無所得法方便力， 
dĩ  bất thủ   tướng  、vô sở đắc Pháp   phương tiện  lực   ，
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是福德最上第一最妙無上無與等， 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị  phước đức  tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  ，
 
勝前福德百倍千倍百千萬倍， 
thắng  tiền   phước đức  bách bội  thiên bội  bách thiên vạn bội   ，
 
乃至算數、譬喻所不能及。如是， 
nãi chí toán   số  、thí dụ sở   bất năng cập  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  thời  ，
 
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時， 
thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
以方便力故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不取相、無所得法故。 
chư   thiện căn  ưng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  bất thủ   tướng  、vô sở đắc Pháp   cố  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經照明品第四十(丹本名大度品) 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   chiếu   minh   phẩm   đệ tứ thập (đan   bổn  danh   Đại độ  phẩm   )
 
爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅 
nhĩ thời  tuệ mạng  Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba La   
 
蜜？」　佛言：「是般若波羅蜜。 
mật   ？」　Phật ngôn  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。 
」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng  chiếu   nhất thiết pháp  ，tất cánh tịnh   cố  。
 
世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。 
Thế Tôn ！ưng  lễ   Bát-nhã Ba-la-mật  。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất trước  tam giới  。
 
世尊！般若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  trừ   chư   ám minh  ，nhất thiết phiền não  chư kiến  trừ   cố  。
 
世尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  nhất thiết trợ đạo  Pháp   trung  tối thượng  。
 
世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  an ổn ，năng đoạn  nhất thiết bố úy  khổ não cố  。
 
世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng  dữ  quang minh  ，ngũ nhãn  trang nghiêm cố  。
 
世尊！般若波羅蜜能示導墮邪道眾生， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng  thị  đạo   đọa  tà đạo chúng sanh ，
 
離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智， 
ly   nhị biên  cố  。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  thị  nhất thiết chủng trí  ，
 
一切煩惱及習斷故。 
nhất thiết phiền não  cập tập   đoạn  cố  。
 
世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu   ，năng sanh  chư   Phật Pháp cố  。
 
世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh bất diệt ，tự tướng không  cố  。
 
世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  viễn ly  sanh tử  ，phi thường  phi diệt  cố  。
 
世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô  cứu   giả tác hộ   ，thí  nhất thiết trân bảo  cố  。
 
世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  cụ túc lực   ，vô năng  phá hoại  cố  。
 
世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng chuyển  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  ，
 
一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性， 
nhất thiết chư pháp  bất chuyển  Bất hoàn  cố  。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng  thị  chư   pháp tánh  ，
 
無法有法空故。 
vô  Pháp   hữu pháp không  cố  。
 
世尊！應云何供養般若波羅蜜？」　佛言：「當如供養世尊。 
Thế Tôn ！ưng  vân hà cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「đương  như   cúng dường Thế Tôn 。
 
禮般若波羅蜜當如禮世尊。 
lễ   Bát-nhã Ba-la-mật  đương  như   lễ   Thế Tôn 。
 
何以故？世尊不異般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn bất dị   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất dị   Thế Tôn ；Thế Tôn tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bát-nhã Ba-la-mật  tức thị Thế Tôn 。
 
是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  xuất sanh  chư Phật 、Bồ Tát 、Bích Chi Phật  、A-la-hán 、A na  
 
含、斯陀含、須陀洹。 
hàm   、Tư đà hàm  、Tu đà Hoàn  。
 
般若波羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通， 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  thập   thiện đạo 、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  ，
 
內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  。
 
是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  Phật thập lực  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  、
 
一切種智。」　爾時釋提桓因心念：「何因緣故， 
nhất thiết chủng trí  。」　nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  tâm   niệm   ：「hà nhân duyên cố  ，
 
舍利弗問是事？」念已， 
Xá-lợi-phất  vấn   thị  sự   ？」niệm   dĩ   ，
 
語舍利弗：「何因緣故問是事？」　舍利弗語釋提桓因言：「憍尸迦！諸菩 
ngữ  Xá-lợi-phất  ：「hà nhân duyên cố  vấn   thị  sự   ？」　Xá-lợi-phất  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！chư   bồ   
 
薩摩訶薩為般若波羅蜜守護， 
tát   Ma-ha tát  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  thủ hộ  ，
 
以漚惒拘舍羅力故。於過去未來現在諸佛， 
dĩ  ẩu  hòa  câu  xá la  lực   cố  。ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，
 
從初發心乃至法住， 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí pháp trụ  ，
 
於其中間所作善根一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
ư  kỳ  trung gian sở tác  thiện căn  nhất thiết hòa hợp  tùy hỉ  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
以是因緣故，我問是事。 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，ngã   vấn   thị  sự   。
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀那波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，thắng  đàn na  Ba-la-mật  ，
 
尸羅、羼提、毘梨耶、禪那波羅蜜。譬如生盲人， 
thi-la 、Sạn-đề 、tỳ lê da  、Thiền-na Ba-la-mật  。thí như  sanh manh  nhân   ，
 
若百若千若百千，而無前導，不能趣道入城。 
nhược/nhã  bách  nhược/nhã  thiên   nhược/nhã  bách thiên ，nhi   vô  tiền đạo  ，bất năng  thú  đạo  nhập   thành   。
 
憍尸迦！五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導， 
Kiêu-thi-ca  ！ngũ   Ba-la-mật  diệc như thị 。ly   Bát-nhã Ba-la-mật  như   manh   vô  đạo   ，
 
不能趣道，不能得一切智。 
bất năng  thú  đạo  ，bất năng đắc  nhất thiết trí  。
 
憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  ngũ   Ba-la-mật  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng đạo  ，
 
是時五波羅蜜名為有眼。般若波羅蜜將導， 
Thị thời ngũ   Ba-la-mật  danh vi hữu  nhãn   。Bát-nhã Ba-la-mật  tướng đạo  ，
 
得波羅蜜名字。」　釋提桓因語舍利弗：「如所言， 
đắc   Ba-la-mật  danh tự  。」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「như   sở ngôn  ，
 
般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。 
Bát-nhã Ba-la-mật  tướng đạo  ngũ   Ba-la-mật  cố  ，đắc   Ba-la-mật  danh tự  。
 
舍利弗！若無檀那波羅蜜助， 
Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  vô  đàn na  Ba-la-mật  trợ   ，
 
五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、 
ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Ba-la-mật  danh tự  ；nhược/nhã  vô  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、
 
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜， 
Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者， 
ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Ba-la-mật  danh tự  。nhược nhĩ  giả ，
 
何以故獨讚般若波羅蜜？」　舍利弗言：「如是， 
hà dĩ cố độc   tán   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như thị ，
 
如是！憍尸迦！無檀那波羅蜜， 
như thị ！Kiêu-thi-ca  ！vô  đàn na  Ba-la-mật  ，
 
五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、 
ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Ba-la-mật  danh tự  ；vô  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、
 
禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。 
Thiền-na Ba-la-mật  ，ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Ba-la-mật  danh tự  。
 
但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中， 
đãn   Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶 
năng  cụ túc đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  
 
波羅蜜、禪那波羅蜜。以是故， 
Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  。dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中， 
Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư  ngũ   Ba-la-mật  trung  ，
 
最上第一最妙無上無與等。 
tối thượng  đệ nhất tối  diệu   vô thượng vô dữ đẳng  。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波羅蜜？」　佛告舍利弗：「色不生故， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ưng  sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「sắc   bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ；thọ tưởng hành thức bất sanh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。
 
檀那波羅蜜不生故， 
đàn na  Ba-la-mật  bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生；乃至禪那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ；nãi chí Thiền-na Ba-la-mật  bất sanh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。
 
內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
佛十力乃至一切智、一切種智不生故， 
Phật thập lực  nãi chí nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。như thị chư Pháp bất sanh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  。
 
」　舍利弗言：「世尊！云何色不生故， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà sắc   bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ？nãi chí nhất thiết chư pháp  bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜應生？」　佛言：「色不起不生、不得不失故。 
Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ？」　Phật ngôn  ：「sắc   bất khởi   bất sanh  、bất đắc bất thất   cố  。
 
乃至一切諸法不起不生、不得不失故，般若波羅蜜生。 
nãi chí nhất thiết chư pháp  bất khởi   bất sanh  、bất đắc bất thất   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。
 
」舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜， 
」Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「như thị sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
與何等法合？」　佛言：「無所與合。以是故， 
dữ  hà đẳng  Pháp   hợp  ？」　Phật ngôn  ：「vô sở  dữ  hợp  。dĩ  thị cố ，
 
得名般若波羅蜜。 
đắc   danh   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！不與何等法合？」佛言：「不與不善法合、不與善法合， 
」　「Thế Tôn ！bất dữ  hà đẳng  Pháp   hợp  ？」Phật ngôn  ：「bất dữ  bất thiện pháp  hợp  、bất dữ  thiện  Pháp   hợp  ，
 
不與世間法合、不與出世間法合， 
bất dữ  thế gian pháp  hợp  、bất dữ  xuất thế gian pháp  hợp  ，
 
不與有漏法合、不與無漏法合， 
bất dữ  hữu lậu pháp  hợp  、bất dữ  vô lậu Pháp hợp  ，
 
不與有罪法合、不與無罪法合， 
bất dữ  hữu tội  Pháp   hợp  、bất dữ  vô tội  Pháp   hợp  ，
 
不與有為法合、不與無為法合。何以故？般若波羅蜜不為得法故生。 
bất dữ  hữu vi Pháp   hợp  、bất dữ  vô  vi/vì/vị  Pháp   hợp  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  bất vi/vì/vị  đắc pháp  cố  sanh  。
 
以是故，於諸法無所合。 
dĩ  thị cố ，ư  chư Pháp vô sở  hợp  。
 
」　爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜亦不合薩婆 
」　nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất hợp  tát bà  
 
若。」　佛言：「如是， 
nhược/nhã  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
憍尸迦！般若波羅蜜亦不合薩婆若，亦不得故。 
Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất hợp  Tát bà nhã  ，diệc   bất đắc cố  。
 
」　釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất hợp  Tát bà nhã  diệc   bất 
 
得？」　佛言：「般若波羅蜜不如名字、不如 
đắc   ？」　Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  bất như   danh tự  、bất như   
 
相、不如起作法合。 
tướng  、bất như   khởi   tác pháp  hợp  。
 
」　釋提桓因言：「今云何合？」　佛言：「若菩薩摩訶薩如不取不受不 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「kim   vân hà hợp  ？」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   bất thủ   bất thọ/thụ   bất 
 
住不著不斷，如是合亦無所合。如是， 
trụ/trú   bất trước  bất đoạn  ，như thị hợp  diệc   vô sở  hợp  。như thị ，
 
憍尸迦！般若波羅蜜一切法合亦無所合。 
Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  nhất thiết pháp  hợp  diệc   vô sở  hợp  。
 
」　爾時釋提桓因白佛言：「未曾有也。 
」　nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  。
 
世尊！是般若波羅蜜力， 
Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  lực   ，
 
為一切法不起不生、不得不失故生。 
vi/vì/vị  nhất thiết pháp  bất khởi   bất sanh  、bất đắc bất thất   cố  sanh  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
作是念：『般若波羅蜜若一切法合、若不合。 
tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật  nhược/nhã  nhất thiết pháp  hợp  、nhược/nhã  bất hợp  。
 
』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   xả   Bát-nhã Ba-la-mật  、viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛告須菩提：「復有因緣， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「phục  hữu nhân duyên  ，
 
菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát xả   Bát-nhã Ba-la-mật  、viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  ，không  hư  bất kiên cố 。
 
』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   xả   Bát-nhã Ba-la-mật  、viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，xả ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為不信何法？」　佛告須菩提：「信般若波羅蜜， 
vi  ất tín  hà   Pháp   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則不信色，不信受想行識，不信眼乃至意， 
tức   bất tín  sắc   ，bất tín  thọ tưởng hành thức ，bất tín  nhãn   nãi chí ý   ，
 
不信色乃至法，不信眼識界乃至意識界， 
bất tín  sắc   nãi chí Pháp   ，bất tín  nhãn thức giới  nãi chí ý thức giới  ，
 
不信檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨 
bất tín  đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tì   lê   
 
耶波羅蜜、禪那波羅蜜， 
da   Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
不信內空乃至無法有法空，不信四念處乃至八聖道分， 
bất tín  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，bất tín  tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
不信佛十力乃至十八不共法， 
bất tín  Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、 
bất tín  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、
 
不信菩薩道、不信阿耨多羅三藐三菩提 
bất tín  Bồ Tát đạo 、bất tín   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
乃至一切種智。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智？」 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tín   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  bất tín  sắc   nãi chí nhất thiết chủng trí  ？」
 
佛告須菩提：「色不可得故， 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sắc   bất khả đắc cố  ，
 
信般若波羅蜜不信色。乃至一切種智不可得故， 
tín   Bát-nhã Ba-la-mật  bất tín  sắc   。nãi chí nhất thiết chủng trí  bất khả đắc cố  ，
 
信般若波羅蜜不信一切種智。以是故， 
tín   Bát-nhã Ba-la-mật  bất tín  nhất thiết chủng trí  。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！信般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！tín   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不信色乃至不信一切種智。 
bất tín  sắc   nãi chí bất tín  nhất thiết chủng trí  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。」　「須菩提！何因緣故， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  danh vi Ma-ha Ba-la-mật  。」　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，
 
是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜？」　須菩提言： 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  danh vi Ma-ha Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：
 
「世尊！是般若波羅蜜不作色大、不作色小， 
「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  bất tác  sắc   Đại  、bất tác  sắc   tiểu   ，
 
受想行識，不作大、不作小。眼乃至意， 
thọ tưởng hành thức ，bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   。nhãn   nãi chí ý   ，
 
色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大、不作小。 
sắc   nãi chí Pháp   ，nhãn thức giới  nãi chí ý thức giới  ，bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   。
 
檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜， 
đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
不作大、不作小。內空乃至無法有法空， 
bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   。nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
不作大、不作小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提， 
bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   。tứ niệm xứ  nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不作大、不作小。諸佛法不作大、不作小。 
bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   。chư   Phật Pháp bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   。
 
諸佛不作大、不作小。 
chư Phật bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   。
 
是般若波羅蜜不作色合、不作色散， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  bất tác  sắc   hợp  、bất tác  sắc   tán  ，
 
受想行識不作合、不作散，乃至諸佛不作合、不作散。 
thọ tưởng hành thức bất tác  hợp  、bất tác  tán  ，nãi chí chư Phật bất tác  hợp  、bất tác  tán  。
 
不作色無量、不作色非無量， 
bất tác  sắc   vô lượng  、bất tác  sắc   phi   vô lượng  ，
 
乃至諸佛不作無量、不作非無量。不作色廣、不作色狹， 
nãi chí chư Phật bất tác  vô lượng  、bất tác  phi   vô lượng  。bất tác  sắc   quảng  、bất tác  sắc   hiệp   ，
 
乃至諸佛不作廣、不作狹。 
nãi chí chư Phật bất tác  quảng  、bất tác  hiệp   。
 
不作色有力、不作色無力， 
bất tác  sắc hữu  lực   、bất tác  sắc   vô  lực   ，
 
乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊！以是因緣故， 
nãi chí chư Phật bất tác  hữu  lực   、bất tác  vô  lực   。Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！若新發意菩薩摩訶薩， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  danh   Ma-ha Ba-la-mật  。Thế Tôn ！nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
若不遠離般若波羅蜜、不遠離禪那波羅蜜、不 
nhược/nhã  bất viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  、bất viễn ly  Thiền-na Ba-la-mật  、bất 
 
遠離毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、 
viễn ly  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、bất viễn ly  Sạn-đề Ba-la-mật  、
 
不遠離尸羅波羅蜜、不遠離檀那波羅 
bất viễn ly  thi-la Ba-la-mật  、bất viễn ly  đàn na  ba la  
 
蜜， 
mật   ，
 
如是念：『是般若波羅蜜不作色大、不作色小， 
như thị niệm   ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  bất tác  sắc   Đại  、bất tác  sắc   tiểu   ，
 
乃至諸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散， 
nãi chí chư Phật bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   ；bất tác  sắc   hợp  、bất tác  sắc   tán  ，
 
不作色無量、不作色非無量，不作色有力、不作色無力， 
bất tác  sắc   vô lượng  、bất tác  sắc   phi   vô lượng  ，bất tác  sắc hữu  lực   、bất tác  sắc   vô  lực   ，
 
乃至諸佛不作有力、不作無力。 
nãi chí chư Phật bất tác  hữu  lực   、bất tác  vô  lực   。
 
』世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。 
』Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  như thị tri  ，thị  vi  ất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？是非般若波羅蜜相。 
hà dĩ cố ？thị phi  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。
 
所謂作色大小乃至諸佛作大小， 
sở vị tác sắc   đại tiểu nãi chí chư Phật tác đại tiểu ，
 
色有力無力乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故， 
sắc hữu  lực   vô  lực   nãi chí chư Phật hữu  lực   vô  lực   。Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   hữu sở đắc  cố  ，
 
有大過失。所謂行般若波羅蜜時， 
hữu  đại quá thất  。sở vị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
作色大作色小乃至諸佛作有力作無力。 
tác sắc   Đại  tác sắc   tiểu   nãi chí chư Phật tác hữu  lực   tác vô  lực   。
 
何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。 
hà dĩ cố ？hữu sở đắc  tướng  giả ，vô   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
所以者何？眾生不生故， 
sở dĩ giả hà ？chúng sanh bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜不生；色不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  ；sắc   bất sanh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  ；nãi chí Phật bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜不生。眾生性無故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  。chúng   sanh tánh  vô cố ，
 
般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性無故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   vô  ；sắc tánh  vô cố ，Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   vô  ；nãi chí Phật tánh vô cố  ，
 
般若波羅蜜性無。眾生非法故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   vô  。chúng sanh phi pháp  cố  ，
 
般若波羅蜜非法；色非法故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  phi pháp  ；sắc   phi pháp  cố  ，
 
般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。眾生空故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  phi pháp  ；nãi chí Phật phi pháp  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  phi pháp  。chúng   sanh không  cố  ，
 
般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  không  ；sắc   không  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  không  ；nãi chí Phật không  cố  ，
 
般若波羅蜜空。眾生離故，般若波羅蜜離；色離故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  không  。chúng sanh ly   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ly   ；sắc   ly   cố  ，
 
般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。 
Bát-nhã Ba-la-mật  ly   ；nãi chí Phật ly   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ly   。
 
眾生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故， 
chúng sanh vô hữu cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu ；sắc   vô hữu cố  ，
 
般若波羅蜜無有；乃至佛無有故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu ；nãi chí Phật vô hữu cố  ，
 
般若波羅蜜無有。眾生不可思議故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu 。chúng sanh bất khả tư nghị cố  ，
 
般若波羅蜜不可思議；色不可思議故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tư nghị ；sắc   bất khả tư nghị cố  ，
 
般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tư nghị ；nãi chí Phật bất khả tư nghị cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tư nghị 。
 
眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故， 
chúng sanh bất diệt cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất diệt ；sắc   bất diệt cố  ，
 
般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất diệt ；nãi chí Phật bất diệt cố  ，
 
般若波羅蜜不滅。眾生不可知故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất diệt 。chúng sanh bất khả tri  cố  ，
 
般若波羅蜜不可知；色不可知故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tri  ；sắc   bất khả tri  cố  ，
 
般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tri  ；nãi chí Phật bất khả tri  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tri  。
 
眾生力不成就故， 
chúng sanh lực   bất thành tựu cố  ，
 
般若波羅蜜力不成就；色力不成就故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  lực   bất thành tựu ；sắc   lực   bất thành tựu cố  ，
 
般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。 
Bát-nhã Ba-la-mật  lực   bất thành tựu ；nãi chí Phật lực bất thành tựu cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  lực   bất thành tựu 。
 
世尊！以是因緣故， 
Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  danh vi Ma-ha Ba-la-mật  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經信毀品第四十一(丹泥梨品) 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   tín   hủy   phẩm   đệ tứ thập nhất   (đan   nê  lê   phẩm   )
 
爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶 
nhĩ thời  tuệ mạng  Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  Bồ Tát Ma-ha 
 
薩信解是般若波羅蜜者，從何處終， 
tát   tín giải thị  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tùng  hà   xứ/xử  chung   ，
 
來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾 
lai sanh  thị  gian  ？phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  lai  vi/vì/vị  kỷ  
 
時？為供養幾佛？行檀那波羅蜜、尸羅波羅 
thời  ？vi/vì/vị  cúng dường kỷ  Phật ？hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  、thi-la ba la  
 
蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、 
mật   、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、
 
般若波羅蜜，供養幾佛來為幾時， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ，cúng dường kỷ  Phật lai  vi/vì/vị  kỷ  thời  ，
 
能隨順解深般若波羅蜜義？」 
năng  tùy thuận  giải  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ？」
 
佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛， 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường thập phương chư Phật ，
 
來生是間。 
lai sanh  thị  gian  。
 
是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。 
thị  Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  lai  ，vô lượng vô biên  a-tăng-kì  bách thiên vạn ức   kiếp   。
 
是菩薩摩訶薩從初發心常行六波羅蜜， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát tâm  thường   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。 
cúng dường vô lượng vô biên  bất khả tư nghị a-tăng-kì  chư Phật ，lai sanh  thị  gian  。
 
舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅 
Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  kiến  nhược/nhã  văn  Bát-nhã Ba La   
 
蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。 
mật   ，tác thị niệm ：『ngã kiến  Phật ，tùng  Phật văn Pháp  。
 
』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義， 
』Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  tùy thuận  giải  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
以無相、無二、無所得故。 
dĩ  vô tướng 、vô nhị 、vô sở đắc cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？」　佛告須菩提：「是 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  khả  văn  khả kiến  da   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  
 
般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。 
Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô hữu văn giả 、vô hữu kiến giả  。
 
般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô  văn  vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那 
Thiền-na Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn na  
 
波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。 
Ba-la-mật  vô  văn  vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
內空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見， 
nội không  vô  văn  vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  vô  văn  vô kiến  ，
 
諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。 
chư Pháp độn   cố  。tứ niệm xứ  vô  văn  vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。 
nãi chí bát Thánh đạo  phần  vô  văn  vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。 
Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  vô  văn  vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。 
Tu-bồ-đề  ！Phật cập Phật đạo vô  văn  vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bồ Tát kỷ  thời  hạnh/hành/hàng  Phật đạo ，
 
能習行如是深般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「是中應分別 
năng  tập   hạnh/hành/hàng  như thị thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  trung  ưng  phân biệt 
 
說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意， 
thuyết  。Tu-bồ-đề  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý  ，
 
習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼 
tập   hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、sạn   
 
提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。 
Đề  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn na  Ba-la-mật  。
 
以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，ư  Pháp   vô sở  phá hoại  ，bất kiến  chư Pháp vô lợi ích  giả ，
 
亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。 
diệc   chung   bất viễn ly  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，diệc   bất viễn ly  chư Phật 。
 
從一佛國至一佛國， 
tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，
 
若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生母人腹中， 
nhược/nhã  dục   dĩ  thiện căn lực  cúng dường chư Phật ，tùy ý  tức   đắc   。chung   bất sanh  mẫu nhân phước trung  ，
 
終不離諸神通， 
chung   bất ly  chư   thần thông  ，
 
終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛國至一佛國， 
chung   bất sanh  chư   phiền não  cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   。tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，
 
成就眾生、淨佛國土。 
thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。
 
須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！như thị đẳng chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  tập   hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億， 
Tu-bồ-đề  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát đa   kiến  chư Phật nhược/nhã  vô lượng  bách thiên vạn ức   ，
 
從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧， 
tùng  chư Phật sở hạnh bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，
 
皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時， 
giai   dĩ  hữu sở đắc  cố  。thị  Bồ Tát văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。 
tiện   tùng  chúng   trung  khởi   khứ  ，bất cung kính thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  cập chư Phật 。
 
是菩薩今在此眾中坐， 
thị  Bồ Tát kim   tại   thử   chúng   trung  tọa   ，
 
聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。 
văn  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất lạc/nhạc  cố  tiện   xả   khứ  。
 
何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去， 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，tiên thế văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  khí xả  khứ  ，
 
今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和， 
kim thế  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   khí xả  khứ  。thân tâm  bất hòa  ，
 
是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故， 
thị nhân chủng  ngu si nhân duyên  nghiệp chủng  ，thị  ngu si nhân duyên  tội   cố  ，
 
聞說深般若波羅蜜呰毀。 
văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  呰hủy   。
 
呰毀深般若波羅蜜故， 
呰hủy   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。 
tức   vi/vì/vị  呰hủy   quá khứ vị lai hiện tại chư Phật nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  。
 
是人毀呰三世諸佛一切智故，起破法業。破法業因緣集故， 
thị nhân hủy   呰tam thế chư Phật  nhất thiết trí  cố  ，khởi   phá Pháp nghiệp   。phá Pháp nghiệp   nhân duyên  tập   cố  ，
 
無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩， 
vô lượng  bách thiên vạn ức   tuế   đọa  đại địa ngục  trung  。thị  phá Pháp nhân   bối   ，
 
從一大地獄至一大地獄，若火劫起時， 
tùng  nhất   đại địa ngục  chí   nhất   đại địa ngục  ，nhược/nhã  hỏa   kiếp   khởi   thời  ，
 
至他方大地獄中生在彼間。 
chí   tha phương  đại địa ngục  trung  sanh tại  bỉ   gian  。
 
從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時， 
tùng  nhất   đại địa ngục  chí   nhất   đại địa ngục  ，bỉ   gian  nhược/nhã  hỏa   kiếp   khởi   thời  ，
 
復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄， 
phục  chí   tha phương  đại địa ngục  trung  sanh tại  bỉ   gian  。tùng  nhất   đại địa ngục  chí   nhất   đại địa ngục  ，
 
如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。 
như thị biến  thập phương ，bỉ   gian  nhược/nhã  hỏa   kiếp   khởi   cố  tòng bỉ  tử   。
 
破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間， 
phá Pháp nghiệp   nhân duyên  vị  tận  cố  ，hoàn lai  thị  gian  đại địa ngục  trung  sanh  thử   gian  ，
 
亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。 
diệc   tùng  nhất   đại địa ngục  chí   nhất   đại địa ngục  thọ/thụ   vô lượng  khổ   。
 
此間火劫起時，復生十方他國土， 
thử   gian  hỏa   kiếp   khởi   thời  ，phục  sanh  thập phương tha  quốc độ ，
 
生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。 
sanh  súc sanh trung  ，thọ/thụ   phá Pháp tội nghiệp  khổ   ，như   địa ngục  trung  thuyết  。
 
重罪轉薄或得人身， 
trọng tội chuyển  bạc  hoặc   đắc   nhân thân  ，
 
生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。 
sanh manh  nhân   gia  、sanh  chiên đà la  gia  、sanh  trừ   xí  đam/đảm  tử nhân chủng chủng hạ tiện  gia  。
 
若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。 
nhược/nhã  vô  nhãn   、nhược/nhã  nhất   nhãn   、nhược/nhã  nhãn   hạt   ，vô  thiệt   、vô  nhĩ   、vô  thủ   。
 
所生處無佛、無法、無佛弟子處。 
sở sanh xứ  vô  Phật 、vô  Pháp   、vô  Phật đệ tử  xứ/xử  。
 
何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。 
hà dĩ cố ？chủng  phá Pháp nghiệp   tích tập  hậu   trọng  cụ túc cố  ，thọ/thụ   thị  quả báo  。
 
」　爾時舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」　佛告舍利弗：「不 
」　nhĩ thời  Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngũ nghịch tội  dữ  phá Pháp tội   tương tự da   ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bất 
 
應言相似。 
ưng  ngôn  tương tự 。
 
所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜， 
sở dĩ giả hà ？nhược hữu nhân   thính   thuyết  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，hủy   呰bất tín  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
作是言：『不應學是法， 
tác thị ngôn ：『bất ưng học   thị pháp ，
 
是非法、非善、非佛教。諸佛不說是語。 
thị phi  Pháp   、phi   thiện  、phi   Phật giáo  。chư Phật bất thuyết  thị  ngữ  。
 
』是人自呰毀般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜， 
』thị nhân tự   呰hủy   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   giáo  tha nhân hủy   呰Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒， 
tự   hoại   kỳ thân diệc   hoại   tha nhân thân  ，tự   ẩm  độc  sát  thân  diệc   ẩm  tha nhân độc  ，
 
自失身亦失他人身， 
tự   thất   thân  diệc   thất   tha nhân thân  ，
 
自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。 
tự   bất tri   bất tín  hủy   呰thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   giáo  tha nhân lệnh  bất tín  bất tri   。
 
舍利弗！如是人，我不聽聞其名字， 
Xá-lợi-phất  ！như   thị nhân ，ngã   bất thính văn  kỳ  danh tự  ，
 
何況眼見、共住。何以故？當知是人名為污法人， 
hà huống  nhãn kiến  、cộng trụ  。hà dĩ cố ？đương tri thị nhân danh vi ô Pháp   nhân   ，
 
為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言信用其語， 
vi/vì/vị  đọa  suy  trược  hắc  tánh   。như   thị nhân ，nhược hữu thính   kỳ  ngôn  tín dụng  kỳ  ngữ  ，
 
亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜， 
diệc   thọ/thụ   như thị khổ   。Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  nhân   phá   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當知是名為壞法人。 
đương tri thị danh vi/vì/vị  hoại pháp  nhân   。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！世尊說壞法之人所受重罪， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  hoại pháp  chi nhân   sở thọ  trọng tội ，
 
不說是人所受身體大小？」　佛告舍利弗：「不須說是人受 
bất thuyết  thị nhân sở thọ  thân  thể đại  tiểu   ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bất tu  thuyết  thị nhân thọ/thụ   
 
身大小。 
thân  đại tiểu 。
 
何以故？是壞法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死苦。 
hà dĩ cố ？thị  hoại pháp  nhân   nhược/nhã  văn  tự   sở thọ  thân  thể đại  tiểu   ，tiện   đương  thổ   nhiệt   huyết   ，nhược/nhã  tử   nhược/nhã  cận  tử khổ  。
 
是破法人聞如是身有如是重罪， 
thị  phá Pháp nhân   Văn như thị thân  hữu  như thị trọng tội ，
 
是人便大愁毒，如箭入心，漸漸乾枯。 
thị nhân tiện   Đại  sầu độc  ，như   tiến   nhập tâm  ，tiệm tiệm kiền  khô   。
 
作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故， 
tác thị niệm ：『phá Pháp tội   cố  ，đắc   như thị Đại  xú   thân  ，thọ/thụ   như thị vô lượng  khổ   。』dĩ  thị cố ，
 
佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。 
Phật bất thính   Xá-lợi-phất  vấn   thị nhân sở thọ  thân  thể đại  tiểu   。
 
」　舍利弗白佛言：「願佛說之，為未來世作明， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật  thuyết  chi ，vi/vì/vị  vị lai thế  tác minh   ，
 
令知破法業積集故， 
lệnh  tri   phá Pháp nghiệp   tích tập  cố  ，
 
得如是大醜身、受如是苦。 
đắc   như thị Đại  xú   thân  、thọ/thụ   như thị khổ   。
 
」　佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。 
」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hậu thế nhân   nhược/nhã  văn  thị  phá Pháp nghiệp   tích tập  hậu   trọng  cụ túc ，thọ/thụ   đại địa ngục  trung  cửu   cửu   vô lượng  khổ   。
 
聞是久久無量時苦， 
văn  thị  cửu   cửu   vô lượng  thời  khổ   ，
 
足為未來世作明誡。 
túc   vi/vì/vị  vị lai thế  tác minh   giới   。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  bạch   tịnh tánh  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  thị pháp ，túc   tác y chỉ  ，
 
寧失身命不壞法。自念：『我若破法，當受如是苦。 
ninh   thất   thân mạng  bất hoại pháp  。tự   niệm   ：『ngã   nhược/nhã  phá Pháp ，đương  thọ/thụ   như thị khổ   。
 
』」　爾時須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人， 
』」　nhĩ thời  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
應好攝身口意業，無受如是諸苦。 
ưng  hảo  nhiếp   thân khẩu ý  nghiệp   ，thị cố như thị chư   khổ   。
 
或不見佛、或不聞法、或不親近僧， 
hoặc   bất kiến Phật  、hoặc   bất văn Pháp  、hoặc   bất thân cận tăng   ，
 
或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。 
hoặc   sanh  vô  Phật quốc độ  trung  、hoặc   sanh  nhân trung  đọa  bần cùng  gia  ，hoặc   nhân   bất tín thọ  kỳ  ngôn  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ  tích tập  khẩu nghiệp  cố  ，
 
有如是破法重罪耶？」　佛告須菩提：「以積集口業 
hữu  như thị phá Pháp trọng tội da   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「dĩ  tích tập  khẩu nghiệp  
 
故，有是破法重罪。 
cố  ，hữu  thị  phá Pháp trọng tội 。
 
須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。 
Tu-bồ-đề  ！thị  ngu si nhân   tại   Phật Pháp trung  xuất gia thọ/thụ   giới   ，phá   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，hủy   呰bất thọ/thụ   。
 
須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  phá   Bát-nhã Ba-la-mật  、hủy   呰Bát-nhã Ba La   
 
蜜，則為破十方諸佛一切智。一切智破故， 
mật   ，tức   vi/vì/vị  phá   thập phương chư Phật nhất thiết trí  。nhất thiết trí  phá   cố  ，
 
則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。 
tức   vi/vì/vị  phá   Phật bảo  。phá   Phật bảo  cố  ，phá   pháp bảo  。
 
破法寶故，破僧寶。破三寶故，則破世間正見。 
phá   pháp bảo  cố  ，phá   tăng bảo  。phá   Tam Bảo cố  ，tức   phá   thế gian chánh kiến 。
 
破世間正見故，則破四念處， 
phá   thế gian chánh kiến cố  ，tức   phá   tứ niệm xứ  ，
 
乃至破一切種智法。破一切種智法故， 
nãi chí phá   nhất thiết chủng trí  Pháp   。phá   nhất thiết chủng trí  Pháp   cố  ，
 
則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已， 
tức   đắc   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  tội   。đắc   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  tội   dĩ   ，
 
則受無量無邊阿僧祇憂苦。 
tức   thọ/thụ   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  ưu khổ  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  ngu si nhân   hủy   呰phá hoại  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
有幾因緣？」　佛告須菩提：「有四因緣， 
hữu  kỷ  nhân duyên  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「hữu  tứ   nhân duyên  ，
 
是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。 
thị  ngu si nhân   hủy   呰phá   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提言：「世尊！何等四？」　佛言：「是愚癡人為魔所使故， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！hà đẳng  tứ   ？」　Phật ngôn  ：「thị  ngu si nhân   vi/vì/vị  ma   sở   sử  cố  ，
 
欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。 
dục   hủy   呰phá hoại  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ；thị danh sơ   nhân duyên  。
 
是愚癡人不信深法，不信不解， 
thị  ngu si nhân   bất tín  thâm pháp  ，bất tín  bất giải  ，
 
心不得清淨；是第二因緣故。 
tâm   bất đắc thanh tịnh ；thị  đệ   nhị nhân  duyên  cố  。
 
是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨， 
thị  ngu si nhân   dục   hủy   呰phá hoại  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  ngu si nhân   dữ  ác tri thức  tướng  tùy   ，
 
心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣故。 
tâm   một   giải đãi  ，kiên   trước/trứ  ngũ thọ  uẩn  ；thị  đệ   tam nhân duyên  cố  。
 
是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜， 
thị  ngu si nhân   dục   hủy   呰phá hoại  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣故。 
thị  ngu si nhân   đa   hạnh/hành/hàng  sân khuể  、tự cao  khinh  nhân   ；thị  đệ tứ  nhân duyên  cố  。
 
是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。 
thị  ngu si nhân   dục   hủy   呰phá hoại  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！以是四因緣故， 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  tứ   nhân duyên  cố  ，
 
愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜， 
ngu si nhân   dục   phá hoại  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不懃精進、種不善根、惡友相得， 
bất cần   tinh tấn 、chủng  bất thiện căn  、ác hữu  tướng  đắc   ，
 
此人難信難解。」　佛言：「如是， 
thử   nhân   nạn/nan  tín   nạn/nan  giải  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得， 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất cần   tinh tấn 、chủng  bất thiện căn  、ác hữu  tướng  đắc   ，
 
此人難信難解。 
thử   nhân   nạn/nan  tín   nạn/nan  giải  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
云何甚深難信難解？」　「須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。 
vân hà thậm thâm  nạn/nan  tín   nạn/nan  giải  ？」　「Tu-bồ-đề  ！sắc   bất phược  bất giải  。hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  sắc   。
 
受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。 
thọ tưởng hành thức bất phược  bất giải  。hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  thọ tưởng hành thức 。
 
檀那波羅蜜不縛不解。 
đàn na  Ba-la-mật  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  đàn na  Ba-la-mật  。thi-la Ba-la-mật  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  thi-la Ba-la-mật  。
 
羼提波羅蜜不縛不解。 
Sạn-đề Ba-la-mật  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  Sạn-đề Ba-la-mật  。Tỳ-lê-da Ba-la-mật  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
禪那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪那波羅蜜。 
Thiền-na Ba-la-mật  bất phược  bất giải  。hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  Thiền-na Ba-la-mật  。
 
般若波羅蜜不縛不解。 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。Tu-bồ-đề  ！nội không  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是內空。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  nội không  。
 
乃至無法有法空不縛不解。 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  vô  Pháp   hữu pháp không  。tứ niệm xứ  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  tứ niệm xứ  。nãi chí nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  bất phược  bất giải  。
 
何以故？無所有性是一切智、一切種智。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  tánh   thị  nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  。
 
須菩提！色本際不縛不解。 
Tu-bồ-đề  ！sắc   bản tế  bất phược  bất giải  。
 
何以故？色本際無所有性是色。 
hà dĩ cố ？sắc   bản tế  vô sở hữu  tánh   thị  sắc   。
 
受想行識乃至一切種智本際不縛不解。 
thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí  bản tế  bất phược  bất giải  。
 
何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。 
hà dĩ cố ？bản tế  vô sở hữu  tánh   thị  nhất thiết chủng trí  。Tu-bồ-đề  ！sắc   hậu tế  bất phược  bất giải  。
 
何以故？後際無所有性是色。 
hà dĩ cố ？hậu tế  vô sở hữu  tánh   thị  sắc   。
 
受想行識乃至一切種智後際不縛不解。 
thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí  hậu tế  bất phược  bất giải  。
 
何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解。 
hà dĩ cố ？hậu tế  vô sở hữu  tánh   thị  nhất thiết chủng trí  。Tu-bồ-đề  ！hiện tại sắc   bất phược  bất giải  。
 
何以故？現在色無所有性是色。 
hà dĩ cố ？hiện tại sắc   vô sở hữu  tánh   thị  sắc   。
 
受想行識乃至現在一切種智不縛不解。 
thọ tưởng hành thức nãi chí hiện tại nhất thiết chủng trí  bất phược  bất giải  。
 
何以故？現在無所有性是一切種智。 
hà dĩ cố ？hiện tại vô sở hữu  tánh   thị  nhất thiết chủng trí  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧， 
bất cần tinh tấn  、bất chủng  thiện căn  、ác hữu  tướng  đắc   、giải đãi  thiểu  tiến/tấn   hỉ   vong   、vô  xảo   tiện   tuệ   ，
 
如此之人實難信難解。」　佛言：「如是， 
như thử  chi nhân   thật   nạn/nan  tín   nạn/nan  giải  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！是般若波羅蜜， 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧， 
bất cần tinh tấn  、bất chủng  thiện căn  、ác hữu  tướng  đắc   、hệ   chúc  ư  ma   、giải đãi  thiểu  tiến/tấn   hỉ   vong   、vô  xảo   tiện   tuệ   ，
 
如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨， 
như thử  chi nhân   thật   nạn/nan  tín   nạn/nan  giải  。hà dĩ cố ？sắc   tịnh   quả   diệc   tịnh   ，
 
受想行識淨果亦淨。 
thọ tưởng hành thức tịnh   quả   diệc   tịnh   。
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。　「復次， 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tịnh   quả   diệc   tịnh   。　「phục thứ ，
 
須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。 
Tu-bồ-đề  ！sắc   tịnh   cố  tức   Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   ，Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   tức   sắc   tịnh   。
 
受想行識淨故即般若波羅蜜淨， 
thọ tưởng hành thức tịnh   cố  tức   Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   ，
 
般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   tức   thọ tưởng hành thức tịnh   。nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   tức   Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   ，
 
般若波羅蜜淨即一切種智淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   tức   nhất thiết chủng trí  tịnh   。
 
色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。 
sắc   tịnh   、Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   ，vô nhị vô biệt 、vô đoạn  vô hoại  。
 
乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   、Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   ，vô nhị vô biệt 、vô đoạn  vô hoại  。
 
「復次，須菩提！不二淨故色淨。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！bất nhị  tịnh   cố  sắc   tịnh   。
 
不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨， 
bất nhị  tịnh   cố  nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   。hà dĩ cố ？thị  bất nhị  tịnh   、sắc   tịnh   ，
 
乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、眾生淨， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   ，vô nhị vô biệt cố  。ngã   tịnh   、chúng sanh tịnh   ，
 
乃至知者、見者淨故。色淨、受想行識淨， 
nãi chí tri giả  、kiến giả  tịnh   cố  。sắc   tịnh   、thọ tưởng hành thức tịnh   ，
 
乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   。sắc   tịnh   nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   cố  ，
 
我淨，眾生乃至知者見者淨。 
ngã   tịnh   ，chúng sanh nãi chí tri giả  kiến giả  tịnh   。
 
何以故？是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨， 
hà dĩ cố ？thị  ngã   、chúng sanh nãi chí tri giả  、kiến giả  tịnh   ，sắc   tịnh   nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   ，
 
不二不別、無斷無壞。　「復次， 
bất nhị  bất biệt   、vô đoạn  vô hoại  。　「phục thứ ，
 
須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。 
Tu-bồ-đề  ！dâm  tịnh   cố  sắc   tịnh   ，nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   。
 
何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨， 
hà dĩ cố ？dâm  tịnh   、sắc   tịnh   nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   ，bất nhị  bất biệt   。sân   si   tịnh   cố  sắc   tịnh   ，
 
乃至一切種智淨。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   。
 
何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。　「復次， 
hà dĩ cố ？sân   si   tịnh   、sắc   tịnh   nãi chí nhất thiết chủng trí  tịnh   ，bất nhị  bất biệt   。　「phục thứ ，
 
須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨， 
Tu-bồ-đề  ！vô minh  tịnh   cố  chư hạnh  tịnh   ，chư hạnh  tịnh   cố  thức  tịnh   ，thức  tịnh   cố  danh sắc  tịnh   ，
 
名色淨故六入淨，六入淨故觸淨， 
danh sắc  tịnh   cố  lục nhập  tịnh   ，lục nhập  tịnh   cố  xúc   tịnh   ，
 
觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨， 
xúc   tịnh   cố  thọ/thụ   tịnh   ，thọ/thụ   tịnh   cố  ái   tịnh   ，ái   tịnh   cố  thủ   tịnh   ，thủ   tịnh   cố  hữu tịnh ，
 
有淨故生淨，生淨故老死淨。 
hữu tịnh cố  sanh  tịnh   ，sanh  tịnh   cố  lão tử  tịnh   。
 
老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故， 
lão tử  tịnh   cố  Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   。Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   cố  ，
 
乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨， 
nãi chí đàn na  Ba-la-mật  tịnh   。đàn na  Ba-la-mật  tịnh   cố  nội không  tịnh   ，
 
內空淨故乃至無法有法空淨。 
nội không  tịnh   cố  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  tịnh   。
 
無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。 
vô  Pháp   hữu pháp không  tịnh   cố  tứ niệm xứ  tịnh   ，tứ niệm xứ  tịnh   cố  nãi chí nhất thiết trí  tịnh   。
 
一切智淨故，一切種智淨。 
nhất thiết trí  tịnh   cố  ，nhất thiết chủng trí  tịnh   。
 
何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。　「復次， 
hà dĩ cố ？thị  nhất thiết trí  tịnh   、nhất thiết chủng trí  tịnh   ，bất nhị  bất biệt   、vô đoạn  vô hoại  。　「phục thứ ，
 
須菩提！般若波羅蜜淨故色淨， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   cố  sắc   tịnh   ，
 
乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   cố  nhất thiết trí  tịnh   。
 
是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   、nhất thiết trí  tịnh   ，bất nhị  bất biệt   cố  。
 
須菩提！禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨， 
Tu-bồ-đề  ！Thiền-na Ba-la-mật  tịnh   cố  nãi chí nhất thiết trí  tịnh   ，
 
毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故， 
Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn na  Ba-la-mật  tịnh   cố  ，
 
乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨， 
nãi chí nhất thiết trí  tịnh   。nội không  tịnh   cố  nãi chí nhất thiết trí  tịnh   ，
 
四念處淨故乃至一切智淨。　「復次，須菩提！一切智淨故， 
tứ niệm xứ  tịnh   cố  nãi chí nhất thiết trí  tịnh   。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhất thiết trí  tịnh   cố  ，
 
乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。　「復次， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   。như thị nhất   nhất như  tiên thuyết  。　「phục thứ ，
 
須菩提！有為淨故無為淨。 
Tu-bồ-đề  ！hữu vi tịnh   cố  vô  vi/vì/vị  tịnh   。
 
何以故？有為淨、無為淨，不二不別、不斷不壞故。　「復次， 
hà dĩ cố ？hữu vi tịnh   、vô  vi/vì/vị  tịnh   ，bất nhị  bất biệt   、bất đoạn  bất hoại  cố  。　「phục thứ ，
 
須菩提！過去淨故未來現在淨， 
Tu-bồ-đề  ！quá khứ tịnh   cố  vị lai hiện tại tịnh   ，
 
未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。 
vị lai tịnh   cố  quá khứ hiện tại tịnh   ，hiện tại tịnh   cố  quá khứ vị lai tịnh   。
 
何以故？現在淨、過去未來淨， 
hà dĩ cố ？hiện tại tịnh   、quá khứ vị lai tịnh   ，
 
不二不別、不斷不壞故。 
bất nhị  bất biệt   、bất đoạn  bất hoại  cố  。
 
」摩訶般若波羅蜜經卷第十一 
」Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh quyển  đệ   thập nhất  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:40:08 2008
============================================================